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【兰亭集序】介绍


       晋穆帝永和九年(公元353年)也就是王羲之51岁时,他时任会稽内史,在农历3月3日,王羲之正好就趁着这个祭祀活动节日,和亲朋好友朋相逢在一起来相聚,饮酒作诗、畅谈人生,“群贤毕至,少长咸集,胜友如云”。他邀请好友谢安、谢万、孙绰、许询、支遁及儿子王凝之、王徽之等40余人在兰亭雅集,曲水流觞、饮酒作诗,要求与会者每人作四言诗、五言诗各一首,集会结束后,将与会者的诗汇集为《兰亭集》,而王羲之为之作序,一篇名为《兰亭集序》




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【兰亭集序】原文 

作者:王羲之

 

       永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。


       是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。


       夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!


       每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。


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【兰亭集序】翻译


      永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里,年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流,在亭子的左右辉映环绕,我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水,排列坐在曲水旁边,虽然没有管弦齐奏的盛况,但喝着酒作着诗,也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。


  这一天,天气晴朗,和风习习,抬头纵观广阔的天空,俯看观察大地上繁多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。


  人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨随之产生了。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?


  每当我看到前人兴怀感慨的原因,与我所感叹的好像符契一样相合,没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的,在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人。可悲呀!所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。


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【兰亭集序】读后感


1.这篇序言疏朗简净而韵味深长,突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透,琅琅上口,是古代骈文的精品。


2.这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比,同时其中所蕴含的人生哲理对我们后世之人也有所启发:感悟生命之短促与无常,有时的确难以掌握自己的人生,所以人生的一切欢乐和美好尤显珍贵,我们要好好珍惜眼前的一切,珍惜自己的健康和生命,充实地过好每一天。


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【兰亭集序】书法


《兰亭集序》 首先历来称道的是《兰亭集序》的书法价值。实际上《兰亭集序》这篇文章本身就是王羲之本人所作,然后才有了书法作品。《兰亭集序》的主要内容写的是写东晋穆帝永和九年春天的一次修禊之礼的情景。古代春秋二季都要在水边行祭礼,祓除灾祸。在这次修禊礼后齐集于会稽山阴兰亭的东晋文人们一起流觞曲水,作诗文以歌咏。王羲之则为这些集合的诗作写了一篇序文,就是《兰亭集序》。魏晋时期士族尚清谈。“诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。”玄而不实的风气弥漫在文坛,和现实非常脱离。王羲之的《兰亭集序》前半部分写的是山水之景,饮酒作诗之事,非常写实。当时犯滥的游仙诗,描写遨游仙境,追求修仙长生的内容非常盛行。而《兰亭集序》的后半部分王羲之对生死所发的感慨“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”则一语道破了所谓看透生死,生即是死,死即如生的虚假。其次,从文字学的角度来讲,魏晋时期大多数用的字体是新隶体。行书是东汉晚期形成的,有的观点说是桓、灵时期所创。王羲之的时代是汉字发展史上字体多变的多样化时代。除了东晋当时普遍应用的新隶书,行书和楷书也都出现并有所发展。当时的行书、真书、草书和我们现在的行书、楷书、草书都不同。早期的行书比较古朴,写得非常规整。王羲之的行书是介于楷书和今草之间的行书。正是在王羲之为首的书家手里,行书才演变成了我们今天看到的介于楷书和今草之间的一种字体。最后,也是最重要的,从书法的角度来看。后世的书法家学钟王是因为钟王时代是探索的时代,是形成的时代。钟繇的《宣示表》是现在所能看到的最早的楷书,而王羲之的《兰亭集序》则是我们今天所应用的行书字体最早期的巅峰。所以,王羲之是开宗立派,后来者则全都是跟从。


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【兰亭集序】真迹


《兰亭集序》是王羲之47岁时的书作,记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和,气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭集序》共计三百二十七个字,逸笔天成,而且变化结构、转换笔法,匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群,功臣力深厚的作品,被评“为天下第一行书” ,确实是当之无愧的。


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兰亭书法,符合传统书法最基本的审美观,“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力,刚柔相济,点画凝练简洁;在书写技巧上包含了无数变化之道,仅一个“之”字就有十余种写法,在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来,历代文人多以《兰亭序》为标准,笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度,不愧为博涉众美的经典之作,读其文、赏其书、品其趣,是一种非凡的艺术享受。


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【兰亭集序】朗读


         yǒng hé jiǔ nián ,suì zài guǐ chǒu ,mù chūn zhī chū ,huì yú huì jī shān yīn zhī lán tíng ,xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì ,shǎo zhǎng xián jí 。cǐ dì yǒu chóng shān jun4 lǐng ,mào lín xiū zhú ;yòu yǒu qīng liú jī tuān ,yìng dài zuǒ yòu ,yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ ,liè zuò qí cì 。suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng ,yī shāng yī yǒng ,yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。


         shì rì yě ,tiān lǎng qì qīng ,huì fēng hé chàng ,yǎng guān yǔ zhòu zhī dà ,fǔ chá pǐn lèi zhī shèng ,suǒ yǐ yóu mù chěng huái ,zú yǐ jí shì tīng zhī yú ,xìn kě lè yě 。


          fū rén zhī xiàng yǔ ,fǔ yǎng yī shì ,huò qǔ zhū huái bào ,wù yán yī shì zhī nèi ;huò yīn jì suǒ tuō ,fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qù shě wàn shū ,jìng zào bú tóng ,dāng qí xīn yú suǒ yù ,zàn dé yú jǐ ,kuài rán zì zú ,bú zhī lǎo zhī jiāng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn ,qíng suí shì qiān ,gǎn kǎi xì zhī yǐ 。xiàng zhī suǒ xīn ,fǔ yǎng zhī jiān ,yǐ wéi chén jì ,yóu bú néng bú yǐ zhī xìng huái 。kuàng xiū duǎn suí huà ,zhōng qī yú jìn 。gǔ rén yún :“sǐ shēng yì dà yǐ 。”qǐ bú tòng zāi !


           měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu ,ruò hé yī qì ,wèi cháng bú lín wén jiē dào ,bú néng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn ,qí péng shāng wéi wàng zuò 。hòu zhī shì jīn ,yì yóu jīn zhī shì xī 。bēi fū !gù liè xù shí rén ,lù qí suǒ shù ,suī shì shū shì yì ,suǒ yǐ xìng huái ,qí zhì yī yě 。hòu zhī lǎn zhě ,yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。


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【兰亭集序】教案


教学目标: 


一、熟读课文,掌握重要的文言实、虚词,积累文言知识。 


二、品味文中的语言,理清课文内容层次,理解作者的生死观。   教学重点、难点: 


引导学生理解作者在文中由喜到悲的感情变化,认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 教学方法: 


诵读法、讨论法、点拨法 教学过程:  


一、导入新课 


王羲之的《兰亭集序》既是书中极品,又是文中上品。据历史记载,唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏玩临摹之,以致形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩,此真迹又作为殉葬品埋入地下,后来此墓被盗,真迹永远失踪,成为千古憾事。我们现在所见的是唐代冯承素的摹本。它跨越千年,魅力长在,历代文人吟诵品评,不能释怀,今天,我们就继续来欣赏这篇传世佳作。 


二、检查预习 


1、学生背诵前两段。 


2、文言知识积累(见幻灯片) 三、研习课文 


1.教师配乐范背课文 


学生找出感情变化的词语,把握作者感情变化线索。 明确:乐 ——痛——悲 


2.回顾第一、二段:“信可乐也”,作者参加兰亭修禊事,乐因何而生? 学生回答后明确: 


时令宜人--乐,高朋满座--乐,环境幽美--乐,活动高雅--乐,天气晴朗--乐。总而言之,能“游目骋怀”“畅叙幽情”“信可乐也”。  


(板书“乐”: 良辰、美景、赏心、乐事) 


3、读第三段 


思考:王羲之参加兰亭雅集如此快乐,但他笔锋一转,呼出“痛哉”,痛由何而来?“痛”什么? 


讨论提示:  


   第二自然段有两层意思:第一层“夫人之相与„放浪形骸之外”。 


“夫”字为抒发感慨的标志。作者从人们为人处世的方式入手,以此为切入点,引出第二层的感慨:“虽趣舍万殊„岂不痛哉!” 


第一个分号所在句讲了两种人生态度——“晤言一室之内”与“放浪形骸之外”。 第二个分号所在句讲了两种人生体验——“欣于所遇„„快然自足”与“所之既倦,情随事迁”。 第四句讲了两种人生“痛”事——“向之所欣„化为陈迹”与“修短随化,终期于尽”。 


讨论后明确: 


这种“痛”是痛惜之情,是对“人生短暂,世事无常”“人生苦短,命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性——“情”“怀“出发,抒发了自己“重死生”的感慨。 


虽然两种人有不同的人生态度,但是,在此时此地,他们的生命体验却是惊人的一致,那就是——痛! 


(板书:痛  人生短暂,世事无常) 


学生再读第三段。 


朗读指导:探索人生哲理,发感慨,用和缓低沉的语调读出,其中“死生亦大矣”中的“大”重读,“岂不痛哉”降调读出慨叹,重读“痛”。 4、读第四段: 


思考:本段中的"悲"与"痛"是一样的情感吗?作者为什么"悲"?"悲"什么?    讨论提示: 


作者在发出“悲夫”感叹之前,作者写了几个时期的人?他们思考死生,有着怎样的表现? 


   他们的表现有相同之处吗? 


    他们“悲”什么呢?能否从板书中看出些什么? 


 明确:显然,时代虽不同,感悟却是一致的。“悲”的是宇宙是永恒的,人生却是短暂的;这种生命的体验让人无奈而惆怅。这是跨越千古之悲。这里的“悲”不同于上一段的“痛”,而是对个体之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。 


正所谓人生代代无穷已,悲痛年年总相似,那么面对着无尽的悲痛,王羲之能选择做些什么呢? 


-------“故列叙时人,录其所述”, “后之览者,亦将有感于斯文”,告诉后人,我们曾经为死生而悲痛过,也许你们会和我们有同感吧。也交代了本序的写作意图,目的在于警醒后世读者,不要感染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。 


学生再读第四段。 

朗读指导:“固知/一/死生/为/虚诞,齐/彭殇/为/妄作。”读出节奏与批判。“后之视今,亦由今之视昔,悲乎”缓缓吐出,重音“悲”,后面的句子和缓低沉的读出。 

(板书:悲  由己悲人  千古同悲) 


四、拓展探究 


回顾《兰亭集序》全文,王羲之其实向我们表述了他由乐而痛、由痛转悲的心理历程,但却引发了后人对他不同的评价。  

有人认为,王羲之很悲观,《兰亭集序》也写得也太伤感;有人认为,王羲之很旷达,《兰亭集序》虽苍凉悲怆却有不俗的情趣。  

你是怎么理解王羲之其人其文的呢?结合文章谈谈你的看法。(学生分组讨论) 


五、总结全文 


 有人说《兰亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能读懂,但是今天我想对大家说,我们在20岁前就应该思考快乐,思考痛苦,思考生命与永恒!我思故我在,我思故我美。这种思考可能还比较肤浅,但只要同学们努力去思索探究,不人云亦云,不自甘堕落,不抛弃,不放弃,就会缩短与哲人、伟人的思想距离,甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空!


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【兰亭集序】知识点


(一)通假字


1.趣舍万殊(“趣”通“趋”,意为“往、取”)


2.亦由今之视昔(“由”通“犹”,意为“像”)


(二)词类活用


A.形容词作名词:


1.群贤毕至(贤,意为“有才有德的人”)


2.少长咸集(少长,意为“少者”)


3.无丝竹管弦之盛(盛,意为“热闹的场面”)


B.名词作动词:


1.一觞一咏(觞,意为“喝酒”)


C.形容词作动词:


1.齐彭殇为妄作(齐,意为“相同看待”) 


(三)古今异义词


1.是日也(是,古义:指代词“这”|今义:指判断动词“是”)


2.茂林修竹(修,古义:长|今义:指修建处理)


3.所以游目骋怀(所以,古义:指用来|今义:表因果关系连词)


4.信可乐也(信,古义:指确定|今义:指书信)


5.向之所欢(向,古义:指过去|今义:指方向)


6.列坐其次(次,古义:指旁边|今义:指数次,从次)


7.及其所之(及,古义:指等到|今义:表并列关系连词,和)


8.曾不知老之将至(曾,古义:指竟然|今义:指曾经)


(四)一词多义


       1.之:


所之既倦(动词,意为“往”,到达)


以之兴怀(代词)


夫人之相如(取消句子独立性)


极视听之娱(结构助词,的) 


2.修:


茂林修竹(意为“高”)


况修短随化(长,修短指寿命长短)


乃重修岳阳楼(意为“修建”)


修守战之具(意为“整治治办”)


3.虽:


虽趣舍万殊(虽然,连词)


虽世殊事异(即使,连词)


4.于:


会于会稽山阴之兰亭(意为“在”,连词”)


欣于所遇(意为“对”,介词)


终期于尽(意为“到”,介词)


5.以:


引以为流觞曲水(意为“把”,介词)


亦足以畅叙幽情(意为“用来”,介词)


犹不能不以之兴怀(意为“因”,介词)


(五)特殊句式


A.判断句:


①死生亦大矣。(语意山构成判断)


B.倒装句:


1.状语后置:


①会与会稽山阴之兰亭。


②当于欣于所遇。


③终期于尽。


④不能喻之于怀。


2.定语后置:


①仰观宇宙之大。


②俯察品类之盛。


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